有爱得专一的情种,却注定没有爱得热烈的君子.

20\也许现代人真是活得太累了,所以不愿再给自己加上爱情的重负,而宁愿把两性关系保留为一个轻松娱乐的园地.也许现代人真是看得太透了,所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨,而宁愿不懂感情的面对异性世界.然而,逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的一个征兆吗?爱情原是灵肉两方面的相悦,而在普遍的物欲躁动中,人们尚且无暇关注自己的灵魂,又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢?

21/爱情是既快乐又严肃的.只是快乐,没有严肃,就只有风流韵事.当然,风流韵事也无不可,只要双方都快乐而又不给别人带来痛苦也是人性至善的一面.

22\人们常说:爱与死.的确,相爱到死,乃至为爱而死,是美好的.但是为了爱,首先应该活,活着才能爱.我不愿把死浪漫化,死是一切的毁灭,包括爱.上帝最大的罪过是把我们从尘世拽走,又不给我们天国.

      使爱我的人感到轻松,更加恋生,这是我对爱的回赠.

23\无幻想的爱情太平庸,基于幻想的爱情太脆弱,幸福的爱情究竟可能吗?我知道有一种真实,它能不断激起幻想;有一种幻想,它能不断地化为真实.我相信,幸福的爱情是一种能不断地激起幻想,又不断地被自身所激起的幻想改造的真实.

24/性是爱侣之间示爱的最热烈也最恰当的语言,对于他们来说,贞洁之所以必要,是为了保护这种语言,不让它被污染从而丧失了示爱的功能.所以,如果一个人真的在爱,他就应该自愿地保持贞洁.反过来说,自愿的贞洁也就能够证明他在爱.

25/在性爱中,嫉妒和宽容各有其存在多得是的理由.如果你真心爱一个异性,当他(她)与别人发生性爱关系时,你不可能不嫉妒.如果你是一个通晓人类天性的智者,你又不会不对他(她)宽容.这是带着嫉妒的宽容和带着宽容的嫉妒.二者互相约束,使得你的嫉妒成为一种有尊严的嫉妒,你的宽容也成为一种有尊严的宽容.相反,在此种情境中一味嫉妒,毫不宽容,或者一味宽容,毫不嫉妒,则都是失了尊严的表现.

26好的爱情有韧性,拉得开,但又扯不断.相爱者互不束缚对方,是他们对爱情有信心的表现.谁也不限制谁,到头来仍然是谁也离不开谁,这才是真爱.

27/当我们说到爱的时候,我们往往想到更多的是被爱.我们自觉不自觉的把自己的幸福系于被他人所爱的程度,一旦在这方面受挫,就觉得自己非常不幸.一个只想被人爱而没有爱心的人,其实根本不懂得什么是爱.他真正在乎的也不是被爱,而是占有.爱心是与占有欲正相反的东西,爱的本质是一种给予,而爱的幸福就在这给予之中.

28\爱一个人,就是心疼一个人.爱得深了,潜在的父性或母性必然会参加进来.只是迷恋,并不心疼,这样的爱还只停留在感官上,没有深入到心窝里,往往不能持久.

29\爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜,做一些不必要的事情:怕他(她)冻着饿着,担心她遇到意外,好好的突然想到她有朝一日死了怎么办,轻轻的抚摸她,好像她是病人又是易损的瓷器.爱就是做被爱者的保护人的冲动,尽管在旁人看来这种保护毫无必要.

30\爱是一种了解的渴望,爱一个人,就会不由自主的想了解她的一切,把她经历的和感受的一切当做最珍贵的财富接受过来,精心保护.如果你和一个异性发生了很亲密的关系,但你并没有这种了解的渴望,那么,我敢断定你并不爱她,你们之间只是又一段风流姻缘罢了.

31/爱就是心疼.可以喜欢许多人,但真正心疼的只有一个.

32/情人间的盟誓不可轻信,夫妻间的是非不可妄断.

33/世上痴男怨女一旦翻脸,就斥旧情为假,讨回情书都扯做纸条儿,原来自古已然.

34/爱情的发生需要适宜的情境.彼此太熟悉,太了解,没有了神秘感,就不易发生爱情.当然,彼此过于陌生和隔膜,也不能发生爱情.爱情的发生,在有所接触又不太稔熟之间,既有神秘感,又有亲切感,既能给想象力留出充分余地,又能使吸引力发挥到最满意的程度.

35\恋爱是青春的确证.一个人不管年龄多大,只要还能恋爱,就证明他并不老.

36\与其说有理解才有爱,毋宁说有爱才有理解.爱一个人,一本书,一件艺术品,就会反复玩味这个人的一言一行,这本书的一字一句,这件作品的细枝末节,自以为揣摩出了某种深长意味,于是,”理解”了.

37\我不知道什么叫爱情.我只知道,如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅,一种依恋的哀愁,那你肯定还没有爱.

38\艺术/技术/魔术,这是性爱的三种境界.

男女之爱往往从艺术境界开始,靠技术境界维持,到维持不下去时,便转入魔术境界.

恋爱中的男女,谁不是天生的艺术家?他们陶醉在诗的想象中,梦幻的眼睛把情侣的一颦一笑朦胧的意味无穷.一旦结婚,琐碎的平凡的日常生活就迫使他们着意练习和睦相处的技巧,家庭稳固与否实赖于此.如果失败,我们的男主角和女主角就可能走火入魔,因其心性高低,或者煞费苦心的互相欺骗,或者心照不宣的彼此宽容.

这也是在性爱上人的三种类型.

不同类型的人在性爱中寻求不同的东西:艺术型的人寻求诗和梦,技术型的人寻求实实在在的家,魔术型的人寻求艳遇/变幻和冒险.

每一类型又有高低雅俗之分.有艺术家,也有爱好艺术的门外汉.有技师,也有学徒工.有魔术师,也有走江湖的杂耍.

如果命运乱点鸳鸯谱,使不同类型的人相结合,或者使某一类型的人身处与本人类型不合的境界,喜剧性的误会发生了,接着悲剧性的冲突和离异也发生了.

39\李寿卿<<寿阳曲>>:”金刀利,锦鲤肥,更那堪玉葱纤细.添得醋来风韵美,试尝道怎生滋味.”

   醋味三辨:一/醋是爱情这道菜不可缺少的调料,能调出美味佳肴,并使胃口大开;二/一点醋不吃的人不解爱情滋味,一点醋味不带的爱情平淡无味;三/醋缸打翻,爱情这道菜也就烧砸了.此曲通篇隐喻,看者自明.

40/每一个戴绿帽子的丈夫都认为那个插足者远远不如自己,并因此感到深深的屈辱.

   如果你喜欢的一个女人没有选择你,而是选择了另一个男人,你所感到的嫉妒有三种情形:第一,如果你觉得那个情敌比你优秀,嫉妒便伴随着自卑,你会比以往任何时候更为自己的的弱点而痛苦.第二,如果你觉得自己与那个情敌不相上下,嫉妒便伴随着委屈,你会强烈的感到自己落入了不公平的境地.第三,如果你觉得那个情敌比自己差,嫉妒便伴随着蔑视,你会因为这个女人的鉴赏力而降低对她的评价.

    人大约都这样:自己所爱的人,如果一定要失去,宁愿给上帝或魔鬼,也不愿给他人,除非你对她(他)的爱情已升华为至高境界.

41/恋爱,人生中最美丽的时刻.如同黎明和黄昏,沐浴在柔和金光中的一切景物都变美了,包括那个美人儿.恋爱中的人以为那个美人儿是光源,其实她也是被照的景物.

42/卢梭说:”女人最使我们留恋的,并不一定在于感官的享受,主要还在于生活在她们身边的某种情趣.”一个漂亮的女人能够引起我们的赞赏,却不能使我们迷恋.使我们迷恋的是那种有灵性的美,那种与一切美的事物发生内在感应的美.在具有这种美的特质的女人身上,你不仅感受到她本身的美,而且通过她感受到了大自然的美,艺术的美,生活的美.因为这一切美都被她心领神会,并且在她的气质/神态/语言/动作中奇妙的表现出来了.

43/不纯净的美使人迷乱,纯净的美使人宁静.女人身上兼有这两种美.所以,男人在女人怀里癫狂,又在女人怀里得到宁静安息.女人作为母亲,最接近大自然.大自然的美总是最纯净的.

第二编 生命感悟 

1、一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

2、一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

3、在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我 ，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

4、你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

5、我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。

6、